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不可思议功德。往生日课。一念懈怠。宝池莲萎。亿百万遍。功德减损。一念精进。宝池莲开。亿百万遍。功德成就。（以上良忍上人之释也）
此宗以华严事事无碍法门解释称名念佛者。融通事法界之他。即一切人之念佛称名。为自身之念佛称名。而助己成就往生之事业。故云他力往生。盖此之他力。非弥陀本愿之他力。自身以外一切人之他力也。是故释曰生佛宛然。如如融通。是名他力往生之行也。本宗称得之如来。良忍上人感得之十一尊来迎图像者...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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。幽溪深极之论，恐人视为太易。然不善会之，亦能生退转。”③钟惺指出云栖袾宏称名念佛而往生净土的思想，似有太过易简之嫌，使人视之太易而生退转之心；而幽溪大师（即无尽传灯）的净土生无生论，则又有太难之过，...，其中至少有5 人为居士身份①。而修净土法门者则更为数众多。 就其净土修行方式而言，晚明居士不仅注重持名念佛的净土修持，组成放生会、念佛堂或念佛社、莲社等松散组织，而且藉其博杂的佛学素养展开对净土...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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康 州智异山花开谷双奚谷寺开法，受到兴德大王、愍哀大王的 隆遇。 日本佛教的各宗都与中国佛教有着渊源关系，其中的净土宗创始人源空法然在创宗时曾提 出了“偏依善导大师”的口号，重视称名念佛，依靠弥陀...弘扬《华严经》义。至相寺实际上是华严宗的发 祥地。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。 净业寺，位于终南山北麓沣峪口内柳林坪(昔名清官...
不详
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供后，为六道众生亡灵劝修念佛三昧，一心称佛名号，祈愿往生净土。念佛有持名、观象、观想、实相四种，所劝者为实相念佛，亦即称名念佛。这一内容在以前的水陆仪文中没有，是信奉净土宗的株宏所作的归结。再往下，是...秉法宣文梁朝佑公律师 中兴水陆斋法唐朝法海英公禅师 总持感验称名楼至宋朝佛印禅师 详定旧仪申明斋法长卢赜公禅师 修崇斋法绘象制赞太师苏文忠公 祖述旧仪制文行世东川节推杨公 以上十位圣贤，除佛印外，...
牧由谛亮
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”因此，它虽与净土宗所提倡的“称名念佛”并不相同，但慧远仍被后世净土宗尊奉为初祖而顶礼膜拜。
慧远在宣扬大乘般若学的同时，还虚心好学，广泛研习其他佛典，“每逢西域一宾，辄恳恻咨访”。当时，他从...阿弥陀佛”名号，以期“往生”西方“净土”（极乐世界），故名净土宗，又称莲宗。由于其修行方法简便易行，所以中唐以后，曾广泛流行。9世纪间，传入日本，日僧法然依善导《观无量寿经疏》确立净土教义，遂开日本...
不详
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风气。唐代善导大师（人称光明和尚），承昙鸾的称名念佛，续道綽凡圣同往的净土思想，极力强调佛陀绝对救度的本愿力，是末法众生最相应的法门，奠定了净土宗教义独立系统的基础。又由于《妙法莲华经·观世音菩萨普门品...皆为隋代所刻。正壁右上方有“隋大业七年李君巧造阿弥陀像一铺”铭记，故名大业洞，深1.8米，宽2.15米，高2.5米
编号 第三窟
别名 南洞 刻经洞
时代 北齐
位置 ...
赵立春
|五明研究|
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哲理上悟得实相的三昧；二是观想念佛，即观想佛的美妙形相和所居佛国的种种成就，为形像性的三昧;三是观像念佛，在具体的佛像前念佛，工夫纯熟後，即进入观想念佛；四是持名念佛，或叫称名念佛，即念佛的名号。慧远所...以及识。
⑩十二触：又称十二入，即六根与色处、声处、香处、味处、触处、法处六境；或说，六根与四大、虚空、识，为十二触。
⑾十八意行：不知指什么，按「六种、十二触、十八意行、四善处，名之为人」...
不详
|五明研究|
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